Plus que de la magie

L'amour, parfois, ne se déclare pas au premier regard. L'amour, parfois, naît du frottement, du lieu même où s’éveille l'affection. Enzo Callagan de Luca est un Italo-Américain rebelle, un coureur de jupons endurci considéré comme la brebis galeuse de l'une des familles les plus riches et les plus renommées du pays. Un mauvais garçon avec peu de chances de se racheter. La vie de mère célibataire n'est pas facile ; que quelqu'un ose dire le contraire à Ada. Incapable de payer les factures après son licenciement, elle n'a d'autre choix que d'avouer à Enzo que, fruit de leur nuit de passion, son fils est de lui. Quand Enzo Callagan apprend qu'il est père, il force Ada à partir avec lui sur l'île où il réside si elle veut continuer à voir l'enfant. Mais le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions et avec Enzo Callagan les choses ne sont pas toujours ce qu'elles semblent être… Une histoire dans laquelle deux étrangers sont condamnés à s'entendre pour le bien de leur fils. Un récit avec lequel on apprend que, parfois, il y a de la magie chez les autres et ils l'apportent dans notre vie pour la mettre sens dessus dessous.


Antología de novelas del Oeste - Vol. VI

La revista norteamericana «The Saturday Evening Post» ha realizado la presente selección escogiendo los mejores relatos del Oeste publicados en sus páginas durante los últimos sesenta años.


Antología de novelas del Oeste Vol. VII

La revista norteamericana «The Saturday Evening Post» ha realizado la presente selección escogiendo los mejores relatos del Oeste publicados en sus páginas durante los últimos sesenta años. Las narraciones que contiene este volumen presentan sin duda, un estilo cuidado, y resultan de lectura fácil y amena. Lo que puedan tener en ocasiones de ingenuo, queda compensado por el colorido del ambiente y la gran fuerza de atracción que tiene todo tema de acción presentado con soltura. El asunto, la trama del episodio, que en ocasiones se repite, ya lo conocemos: la inevitable caravana que se adentra por tierra peligrosa, el no menos inevitable saloon, el linchamiento injusto, las galopadas, las flechas que silban, los tiros, los puñetazos… y casi siempre girando todo ello alrededor del eterno tema sentimental. Entre los autores seleccionados figuran Bret Harte, O’Henry y Ernest Haycox.


Penumbria 40

Para acompañarte en este viaje preparamos una colección de leyendas, esas narraciones populares que cuentan un hecho real o fabuloso adornado con elementos fantásticos o maravillosos del folclore, que te harán encontrar el camino de regreso a casa. Así, en estas narraciones encontrarás pueblos negros, maiceros terribles, casas ominosas, criaturas entre las milpas. Extraños, brujas, brujos y gatos. Demonios sedientos de alcohol, tratos siniestros, leyendas de campamentos y conejos sagrados. Antes de adentrarte en estas historias, te recomendamos llevar en el bolsillo dos monedas de un peso y, si puedes, ser acompañado por un xoloitzcuintle.


Penumbria 18

En la tienda de antigüedades del perverso Mefisto encontrarás dentelladas, líneas misteriosas y canciones rotas. Viajes espaciales, amores atemporales, reciclajes amorosos. Cuentos de hadas, gigantes, mapas y árboles melancólicos. Rompecabezas, sueños materializados, semillas, ramas. Balas, secretos, armarios y reflejos. Hundimientos, ritos, pesadillas, seres hermosos y calles que se mueven.


Penumbria 17

En la tienda de antigüedades del perverso Mefisto encontrarás ojos, dientes y viajes espaciales. Prótesis, familiares friolentos, contratos irrechazables. Voces mortales, artilugios para liberar la creatividad y caracoles. Cuervos abandonados, extranjeros hambrientos, gargantas habitadas. Polvo, dualidades, almas y el extraño caso de Mei Ling.


Bizantyjski piechur. Cesarstwo Wschodniorzymskie ok. 900-1204

''Armia bizantyjska oparta była o system, w którym najważniejsza była szybkość manewrów, działanie z zaskoczenia i użycie przytłaczających sił tam, gdzie było to możliwe; piechur bizantyjski był szkolony w technikach przetrwania, walki mieczem i włócznią, strzelania z łuku i walki w ramach formacji fulkon – żółwia. Timothy Dawson, ekspert w dziedzinie szkolenia i techniki armii bizantyjskiej, opisuje ze szczegółami powszednie życie piechura od momentu werbunku, przez jego codzienne ćwiczenia aż do spotkania z wrogiem. Ta niezwykła społeczność wojowników jest przedstawiona w tym zeszycie także na pełnokolorowych ilustracjach, dających nam wgląd w ich codzienne życie.


Penumbria 16

En la tienda de antigüedades del perverso Mefisto encontrarás ángeles perversos, danzas misteriosas y banquetes grotescos. Herrumbre, rosas apetecidas, enfermeras desesperadas. Pueblos mágicos, cuentos de hadas y regalos navideños. Ascensores delirantes, mujercitas, amores mórbidos. Apocalipsis virtuales, dioses de papel y especies fugitivas.


Penumbria 6

En la tienda de antigüedades del perverso Mefisto encontrarás extrañas mascotas, niños llorones y melodías mágicas. Fuegos artificiales, cartas para leer dentro del féretro y sirenas crueles. Inventos visionarios, retratos, relojes de arena. Cometas, horrores pequeñitos y muñecos vudú. Caracoles, pájaros, fantasmas y una máquina del tiempo averiada.


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Catalogo ilustrado de la Sala de Velzquez en el Museo del Prado de Madrid


Largo proceso, amargo sueño


El Prado: la cultura y el ocio (1819-1939)


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Η καρδιά μιας γυναίκας

Ιρλανδία – μια χώρα με αδάμαστο πνεύμα, πανάρχαιους μύθους και παραμυθένια κάστρα. Ένας τόπος όπου όλα μπορούν να συμβούν, αν ακούσεις τη φωνή της καρδιάς σου…Ο συγγραφέας Κουίν Γκάλαχερ έχει έρθει απρόθυμα στο Κασλ-λοχ για να επιβλέψει τα γυρίσματα της ταινίας που βασίζεται στο τελευταίο του βιβλίο. Είναι ένας άντρας κυνικός και απαισιόδοξος. Αλλά ίσως η μαγεία αυτής της χώρας και η ζεστασιά των ανθρώπων της καταφέρουν να τον αλλάξουν…Η Νόρα Φιτζπάτρικ δεν μοιάζει με καμιά από τις γυναίκες που έχει γνωρίσει. Μ’ όλες τις δυσκολίες που έχει αντιμετωπίσει, παραμένει μια γενναιόδωρη καρδιά, γεμάτη αγάπη και πάθος για τη ζωή. Ο Κουίν δεν καταφέρνει να της αντισταθεί: την ερωτεύεται. Όμως φοβάται να ελπίσει –η εμπειρία τον έχει διδάξει πως δεν υπάρχει στ’ αλήθεια ευτυχισμένο τέλος…Μια συναρπαστική, λυρική ιστορία για τον έρωτα, τη γη, τους ισχυρούς ανθρώπινους δεσμούς. Και για την πολύ ξεχωριστή σχέση ανάμεσα σ’ έναν άντρα που δεν πιστεύει σε τίποτα και μια γυναίκα που πιστεύει σ’ αυτόν.


El jardín del Prado

Las plantas han estado presentes a lo largo de los siglos en el arte. El Museo del Prado aloja obras con algunas de las representaciones botánicas más bellas de grandes maestros. El Bosco, Tiziano, Botticelli, Velázquez o Goya nos deleitan con claveles, caléndulas y milenramas.Eduardo Barba nos las muestra en un relato de identidad, de memoria y de tiempo, aspectos enraizados en la historia del arte. Pero en estas páginas también encontraremos viajes, museos y jardines de otros países y experiencias vitales, seducidos por el atractivo de una mirada atenta.


名家評註全唐詩


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El Bosco

Las obras maestras de Hieronymus Bosch (hacia 1450-1516), tan crípticas como fascinantes, continúan siendo uno de los enigmas más duraderos del mundo del arte. Su contenido intrincado, alegórico y a menudo sorprendente ha cautivado no solo a historiadores del arte, sino también a diseñadores de moda, estrellas del rock, escritores y músicos punk, así como a innumerables discípulos artísticos contemporáneos y modernos. Aunque arraigado en la antigua tradición holandesa, El Bosco desarrolló un estilo muy sugerente y sumamente subjetivo con el que plasmaba en sus obras el celestial júbilo del cielo y las grotescas torturas del averno. Su obra más famosa y ejecutada con mayor detalle es El jardín de las delicias. En esta obra, así como en otros trabajos suyos también conocidos, su lenguaje artístico combinaba la humildad religiosa con un perspicaz ingenio, al representar versiones pictóricas de proverbios o frases hechas contemporáneas. Este libro hilvana los escurridizos hilos de la obra de El Bosco para ofrecer una breve visión de un mundo pictórico inquietante y evocador al mismo tiempo.


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Francisco de ZurbarÃ¡n


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Pinturas negras de Goya

Contiene ilustraciones. Realizadas entre 1819 y 1823 sobre los muros de dos salas de la Quinta llamada del Sordo, las «Pinturas negras» proporcionaron una imagen del mundo sombrío y del mundo luminosos que siempre ha sido característico de Goya. Más allá del interés histórico y de la preocupación académica, sin ignorarlos, se contemplan como obras vivas, imágenes vivas en las que, a pesar de su carácter enigmático (quizá también por él), nos reconocemos.


El greco


Los tapices de Goya


Los caprichos


Entender la pintura - Chagall


Entender la pintura - Constable


Entender la pintura - David


Imperio


Los desastres de la guerra

Arte, Aguafuertes


Trasmundo de Goya

Propone la hispanista Edith Helman en este estudio una nueva perspectiva crítica para el conocimiento profundo de la obra goyesca. Al contemplar ésta en general, y los Caprichos en particular, desde dentro de la lengua y la producción escrita (literaria, periodística y artística) de su tiempo, y estableciendo un brillante equilibrio entre lo personal y lo colectivo, entre las referencias biográficas y las históricas, Trasmundo de Goya descubre muchas de las claves aún ocultas de la personalidad creadora del Goya «pintor de capricho». El libro está ampliamente ilustrado, destacando como sección de interés preferente la que reproduce la serie completa de los Caprichos.


Pop Art

ISBN: 978-3-8228-2301-9


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Kintsugi

Un libro práctico e inspirador que nos permite reflexionar sobre las cicatrices que nos va dejando la vida, reivindicando la belleza de esas heridas, a través del antiguo arte japonés del kintsugi, la técnica centenaria de Japón que consiste en reparar las piezas de cerámica rotas con oro, haciendo hincapié en las grietas, en lugar de ocultarlas.Esta filosofía de vida nos recuerda que nuestros accidentes, nuestras heridas, nuestras tribulaciones nos han hecho sufrir pero nos han permitido crecer en el camino. Paradójicamente, somos mucho más hermosos, más resistentes y más preciados tras sufrir estas heridas.


Espíritu de modernidad : de Goya a Giacometti : obra sobre papel de la colección Kornfeld


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Ingenuos

AA. VV. & Vicente E. Caballo & Isabel C. Salazar & Lali Ruiz Soto & Sara Mata & Esteban Galvis & Cristina López-Gollonet & Mónica Ventura & José Olivares Rodríguez & Pablo Olivares Olivares & Laura Garrido & Juan I. Capafóns & C. Dolores Sosa

Energías universales que nos rodean canalizadas por dos manos y dirigidas por la voluntad, agujas que clavadas en puntos estratégicos de nuestra piel redistribuyen el ki, un vaso de agua que sin esencia ni sustancia tiene propiedades milagrosas, inhalaciones y exhalaciones imposibles que nos retrotraen al momento de nuestro nacimiento, y nuestros ancestros rodeándonos mientras nos miran son solo algunos de los elementos de atrezo que emplean las supuestas terapias alternativas que, independientemente de la gravedad de la enfermedad que nos afecta, prometen una mejora de la salud. «Ingenuos. El engaño de las terapias alternativas» es una demoledora lectura que desmonta, desde una perspectiva científica y psicológica, tanto la autoayuda o las pseudoterapias como cualquier remedio que, prometiendo milagros, en realidad no sirven para nada o incluso agravan la salud del paciente. Reiki, acupuntura, homeopatía, dianética, bioneuroemoción, programación neorolingüística, flores de Bach… uno a uno, estos saberes y sus pretendidos tratamientos, propios de gurús y chamanes mágicos, resultan refutados, invalidados y reducidos a un absurdo ritual ante la luz que arroja la presente e inapelable crítica.


El alma del liderazgo

«Iremos hasta el final de las contradicciones para despojarnos de esa vieja piel y mudarla por la de las nuevas contradicciones».


El milagro más grande del mundo

El milagro más grande del mundo revela los horizontes de seguridad, felicidad y realización personal que El vendedor más grande del mundo apenas hizo vislumbrar. Donde El vendedor se quedó, El milagro empieza.Para aquellos seres humanos que han perdido sus sueños, ambiciones y deseos de una vida mejor, para los que han abandonado su lucha por valorarse y se han establecido en una rutina de desesperación y lágrimas, hay un camino esperanzador para salir de ese estado.Og Mandino le invita a leer un relato que producirá un efecto constructivo en su ánimo para hacerlo reflexionar sobre fuentes de valor personal, riquezas individuales y posibilidades sorprendentes que representarán la clave de su desarrollo, el cumplimiento de una misión personal más trascendente y una relación fructífera con los demás.


Ikigai esencial

Estar inmerso en el momento presente y obtener placer de ello, prestando atención al mismo tiempo al más mínimo detalle es la esencia del arte de la ceremonia del té. Es extraordinario que Sen no Rikyu, el creador de esta ceremonia en el siglo XVI, llegara a esta conclusión en la era Sengoku, cuando los señores de la guerra, los samuráis, libraban entre sí interminables batallas y seguramente era una época muy estresante.Occidente siente una fascinación permanente por el modo de vida japonés, y ello supone acceder a la filosofía, la cultura y el patrimonio de ese extraordinario país.Ikigai es un término japonés para referirse a los placeres y el sentido de la vida. Todo el mundo, de acuerdo con la cultura japonesa, tiene ikigai, y este se encuentra mediante la búsqueda, profunda y concentrada, en uno mismo. Es la «razón para levantarse cada mañana», para encontrar el placer, la satisfacción personal en las actividades cotidianas, sea en el trabajo o en el ocio. Una de las razones de la longevidad del pueblo japonés, junto con su alimentación, la práctica de ejercicio moderado y su espiritualidad.Ikigai esencial combina percepciones de los saberes científicos de Ken Mogi sobre el funcionamiento del cerebro, lo cual confiere al libro una perspectiva cognitiva fascinante.


Adictos a la infelicidad

Martha Heineman Pieper & William J. Pieper

Probablemente usted vaya a leer este libro porque de alguna manera su vida no está resultando ser exactamente como usted deseaba o esperaba. Aunque parte de su insatisfacción se deba a ciertos hechos externos como enfermedades o problemas, que están más allá de su control, en estas páginas descubrirá que la posibilidad de mejorar los aspectos más importantes de su vida se halla siempre en sus manos. En concreto, verá que está sujeto a una necesidad, que usted no identifica, de provocarse a sí mismo infelicidad. También descubrirá que nunca es demasiado tarde para vencer esa adicción a la infelicidad. Esta adicción se produce porque, de un modo inconsciente, nosotros mismos saboteamos nuestras buenas intenciones y nuestros deseos de mejorar, y es muy posible que en ocasiones haya observado que es usted mismo el que impide el logro de aquello que desea. Tal vez no sea ésta la primera vez que se propone mejorar su vida, quizá haya leído otros libros o seguido diversos métodos de ayuda, pero no le fueron eficaces. Pruebe a leer esta obra, pruebe a conocer lo que sus páginas le revelarán sobre la adicción a la infelicidad y cómo usted podrá lograr una vida más feliz y más plena. No habrá perdido el tiempo.


El hombre light

El hombre light es un ensayo que critica al hombre actual que surge en nuestra sociedad, que ha perdido todos los valores e ideales, que está influido por los medios de comunicación, haciendo un gran papel en el consumismo, y para su felicidad busca el bienestar. A este tipo de hombre, Enrique Rojas lo ha definido en una palabra light. Este sobrenombre se debe a que en nuestra sociedad consumimos estos tipos de productos light: comida sin calorías, leche desnatada, Coca-Cola sin cafeína, sacarina… Así pues al denominarse light a este tipo de hombre, se quiere decir que está vacío, todas sus ideas son confusas, y se caracteriza también por el egoísmo dado que sólo piensa en su bienestar.


La conquista de la voluntad

La voluntad es la piedra angular del éxito en la vida y uno de los más excelentes rasgos de la personalidad: hace al hombre valioso y le permite lograr sus objetivos. Pero la voluntad necesita ser educada; no se alcanza porque sí, sino tras luchar por cosas pequeñas, una y otra vez. La mejor manera de fortalecerla es a través del orden, la constancia y la disciplina, con alegría. Las dos notas que la potencian son la motivación y la ilusión. La voluntad es una joya que tiene venta en cualquier mercado. Una persona que la posee llega en la vida más lejos que una persona inteligente, porque consigue lo que se propone. El doctor Enrique Rojas estudia con rigor los diversos ángulos de la voluntad y sugiere las mejores vías para su educación. Todo ello descansa sobre un principio: hacer atractiva la exigencia.


La ilusión de vivir

La felicidad consiste en ilusión. La ilusión no es el contenido de la felicidad, sino su envoltorio. El análisis que realiza el doctor Enrique Rojas, psiquiatra y conocedor de las profundidades del ser humano, es penetrante y se cuela por los entresijos del bosque espeso de la psicología. La felicidad arranca de una actitud mental positiva, es un polinomio de muchos factores. Tener ilusiones es tener un motor que tira de nosotros hacia delante y desarrolla nuestro proyecto personal. La felicidad no se da en el superhombre, sino en el hombre verdadero, la suerte echa las cartas, pero hay que saber jugarlas.


Las gafas de la felicidad

Rafael Santandreu vuelve con más soluciones para superar los complejos y los problemas que dificultan y amargan la vida de tantas personas. Rafael Santandreu es uno de los psicólogos más prestigiosos de España. Está especializado en ayudar a las personas a desarrollar su fortaleza emocional. A través de su método miles de personas han conseguido perder sus miedos de forma permanente.Ahora te toca a ti descubrir las lentes que te enseñarán a graduar tu corazón y tu mente. ¡Ponte las gafas de la felicidad!


Scrum

Este es el libro definitivo sobre la metodología que está revolucionando el mundo. El scrum (término procedente del rugby, que hace referencia a la forma en la que el equipo trabaja conjuntamente para hacer avanzar la pelota por el campo) es un sistema de trabajo creado por el autor del libro, Jeff Sutherland, que logra que hagamos «el doble de trabajo en la mitad de tiempo». El scrum acaba con el papeleo, la burocracia y la jerarquización en las empresas y en los proyectos personales, y apuesta por el trabajo en equipo, por que todos nos sintamos implicados de verdad en aquello que hacemos, por acabar con todos los impedimentos que se interponen en nuestro camino y por que todos nos sintamos satisfechos y realizados con los objetivos conseguidos.


Una vida sin límites

En este libro compartiré contigo la forma en que he lidiado con el infortunio y los obstáculos. Algunos de estos obstáculos son inherentes a mi condición, pero en su mayoría son universales y nos afectan a todos. Mi objetivo es motivarte a vencer tus propios desafíos y dificultades para que puedas encontrar tu propósito personal, así como el camino hacia una vida completamente buena.


La Patagonia rebelde

En La Patagonia rebelde, Osvaldo Bayer sintetiza el tema que había desarrollado en los cuatro volúmenes de Los vengadores de la Patagonia trágica, los tres primeros de los cuales se publicaron en Argentina en 1972-74 y el último en la República Federal de Alemania en 1978. Una minuciosa búsqueda documental permite a Bayer develar la trama de uno de los sucesos peor conocidos de la historia argentina hasta la aparición de su obra: el movimiento reivindicativo, de inspiración anarcosindicalista, que conmovió la región patagónica en 1920-21 y la represión militar que le puso fin. El autor reconstruye con precisión el marco político-social de los acontecimientos, el movimiento huelguístico y sus peculiaridades, los motivos por los cuales a la inicial actitud contemporizadora de los poderes públicos siguió la dura respuesta que causó alrededor de un millar y medio de víctimas entre los trabajadores del lejano sur argentino.


Nacido en Buenos Aires en 1834, Angel Justiniano Carranza cursó estudios de derecho, graduándose con una tesis sobre La libre navegación de los ríos. Desempeñó a lo largo de su vida numerosos cargos públicos y comisiones oficiales: relator del tribunal supremo de justicia, juez de primera instancia en lo criminal, miembro de la comisión clasificadora de la deuda de la Confederación, presidente de la comisión liquidadora de la deuda de la Independencia y del Brasil, miembro de la comisión científica exploradora del Chaco Austral, auditor de guerra de la campaña militar del Chaco, jefe de la comisión científica de reconocimiento del río Juramento, auditor general de Marina de la Nación, entre otros. Murió en Rosario en 1899. Entre sus trabajos cabe destacar Las campañas navales de la República Argentina en cuatro volúmenes, El general Lavalle ante la justicia póstuma, Campaña del Chaco Austral y Cuestiones de limites en América. La primera parte de La revolución del 39 en el sud de Buenos Aires fue dada a conocer en 1880; la publicación de la segunda finalizó más tarde en la Revista Nacional. A pesar de que la muerte del autor dejó trunca la obra y del tono por momentos muy poco objetivo, apasionadamente antirrosista, que el texto exhibe, La revolución del 39 reviste gran interés para quienes deseen aproximarse a la historia de los «Libres del Sur».


Dogma socialista

Aparecido a comienzos de 1839 en El Iniciador de Montevideo, bajo el título de «Código o declaración de principios que constituyen la creencia social de la Joven Argentina», el Dogma Socialista fue reeditado en 1846 en la misma ciudad, en forma de libro, ya con su redacción y título definitivo y con el añadido de la Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata desde el año 37. El texto fue, con la excepción de algún detalle menor, producto exclusivo de la pluma de Echeverría. No obstante, representó en su momento algo más que la obra de un autor individual, tuvo la dimensión de manifiesto del grupo de intelectuales que conformó la llamada «generación de 1837»: el propio Echeverría, Alberdi, Juan María Gutiérrez, Carlos Tejedor, Félix Frías, Marco Avellaneda, Mitre, Sarmiento, Vicente Fidel López, entre los más significativos. Credo algo abstracto, difícil de traducir en un programa político concreto en el marco social del país de entonces —como lo demuestra, entre otras cosas, la posterior trayectoria de los hombres del 37— constituye de todas maneras un elemento de singular importancia para comprender la formación ideológica de muchas de las figuras que dominarían el panorama de la Argentina posrosista.


Informe sobre el estado de la clase obrera II

A principios de 1904, Joaquin V. Gonzalez, ministros del Interior en el gabinete del presidente Roca, encomendó un médico y jurisconsulto de origen catalán, afincado en Córdoba, Juan Bialet Massé, la preparación de un informe sobre la situación de las clases trabajadoras en las provincias interiores de la República. El hecho ponía de manifiesto la creciente preocupación los sectores dirigentes por la entonces llamada «cuestión social» y por la conflictividad que de ella podía emerger. A fin de formarse una idea de primera mano acerca de las condiciones reinantes en distintas áreas del país, Bialet Massé realizó un agotador recorrido, visitando talleres, obrajes, puertos, estancias, explotaciones mineras, y meses después daba cumplimiento al encargo presentando tres gruesos volúmenes rebosantes de información. El Informe, que en su momento constituyó la base del proyecto de Ley Nacional del Trabajo presentado por el ministro González, es para el lector de hoy una fuente indispensable para conocer las condiciones de vida y trabajo de las clases obreras argentinas en los albores de nuestro siglo.


Informe sobre el estado de la clase obrera I


La ciudad indiana

Magistrado, docente de enseñanza secundaria, profesor universitario de Introducción al Derecho, Sociología e Historia Universal, director de la revista Anales de la Universidad de Buenos Aires, Juan Agustín García (1862-1923) fue además autor de gran cantidad de ensayos sobre cuestiones historicosociales y literarias (Introducción al estudio de las ciencias sociales argentinas, En los jardines del convento, Sobre nuestra incultura, Sobre el teatro nacional), de obras narrativas (Memorias de un sacristán, La Chepa Leona) y dramáticas (Del uno al otro, El mundo de los snobs, La cuarterona). La ciudad indiana, el principal y más conocido de sus escritos de tema histórico, se publicó en 1900. Si en ese momento fue el primer estudio sólida y sistemáticamente estructurado acerca de las bases materiales y espirituales de la civilización rioplatense en el período colonial, hoy es una obra que conserva buena parte de su vigencia, altamente enriquecedora de la comprensión de esa fase formativa de la nación argentina.


Historia de la industria argentina

Dado por primera vez a imprenta en 1942, reeditado —en una versión considerablemente ampliada, la que ahora se incluye en esta colección— casi tres décadas más tarde, el estudio de Adolfo Dorfman sobre la evolución de la industria argentina se ha convertido en un clásico, punto de referencia indispensable tanto para los especialistas en historia económica como para los lectores deseosos de acercarse al tema. El tratamiento claro y preciso, apoyado en una abundante documentación, que Dorfman hace de una cuestión clave, la de la industrialización de nuestro país, en una etapa decisiva, la que se extiende hasta los años treinta del presente siglo, explica el gran interés que reviste la obra. Un interés que, como el propio autor lo señala, no se agota en la información acerca de hechos pretéritos: «El objeto último de todo estudio histórico no puede limitarse al mero conocimiento del pasado… Conocer para actualizar y vitalizar el presente, conocer para obrar, modelar, dirigir el futuro; he ahí las razones esenciales de todo conocimiento humano. Y la historia del desenvolvimiento industrial argentino, mero jirón de la magnífica tela de la historia, no puede escapar a esa ley ineludible».


Perón: regreso, soledad y muerte (1973-1974)

Crónica del «dramático último año de la vida de un gran caudillo político argentino», Perón: regreso, soledad y muerte constituye a la vez y por sobre todo un agudo análisis de las fuerzas políticas y sociales actuantes en uno de los momentos más tormentosos que ha atravesado la Argentina contemporánea. Plebiscitado en los comicios del 23 de septiembre de 1973, el viejo líder contaba por entonces no sólo con el fervor de una enorme masa de partidarios, sino con la aceptación, por parte de la mayoría de sus opositores, de que en su figura carismática se depositaba la única posibilidad de resolver sin trágicos desgarramientos las contradicciones engendradas por el fracaso del proyecto de modernización autoritaria inaugurado siete años antes. No sería así. Según el juicio de Godio, Perón fue incapaz de captar la necesidad de transformar un modelo agroexportador históricamente agotado y cayó presa de la ilusión de «congelar los contrarios» para restablecer «el antiguo modelo nacionalista-distributivo»; imposibilitado de seguir jugando su tradicional papel mediador, asistiría al estallido del propio movimiento peronista en tendencias duramente enfrentadas y a una espiral de violencia que remataría, a menos de dos años de su muerte, en el establecimiento de una nueva dictadura militar.


Estampas del pasado I

Años atrás, al prologar Estampas del pasado, José Luis Busaniche señaló que «la bibliografía histórica argentina acrece notablemente y se advierte, en general, un decidido interés por el conocimiento y la interpretación de nuestro pasado. Monografías y libros se suceden de continuo, proyectando luz cada vez más intensa sobre figuras y sucesos de antaño». Pero, agregaba, «carece nuestra bibliografía de una especie de libro, auxiliar importante, no sólo desde el punto de vista didáctico, sino como elemento de cultura general. Me refiero al libro de lecturas históricas (…) el libro ligero o ameno que nos acerque a tal o cual período de la historia y nos ponga en contacto con el hombre de la época y el ambiente en que vivía; el libro que nos haga conocer la vida y las costumbres, nos lleve por las calles de las ciudades viejas, franqueándonos las puertas de los interiores domésticos o nos transporte a las pampas salvajes donde disparan las yeguadas cimarronas». Esta es, precisamente, la misión que cumple Estampas del pasado, una compilación de relatos de contemporáneos o testigos de los sucesos narrados que va desde la conquista española hasta los albores del siglo actual, permitiendo al lector componer una imagen rica, precisa y matizada de los más variados aspectos de la vida argentina en épocas pretéritas.


La columna vertebral

El tema central de este libro, que el abogado y periodista Álvaro Abós escribió en España entre 1978 y 1980, es el de los vínculos que las organizaciones obreras han mantenido con el peronismo en el período que va de 1946 a 1976. Una cuestión a todas luces fundamental para la comprensión de nuestro pasado inmediato y nuestra realidad actual: en efecto, las características y el significado de la acción de los sindicatos resultan ininteligibles si no se focaliza la atención en los lazos que asocian al gremialismo con el movimiento peronista. Partiendo de este núcleo fundamental, Abós pasa revista a la evolución histórica del sindicalismo argentino, a las diversas formas de organización gremial, a las múltiples funciones que los sindicatos desempeñan en relación con la sociedad en su conjunto y en el ámbito más restringido de las empresas, a los problemas de la legislación sindical. En su último tramo, el texto se interna en el análisis de aspectos sumamente polémicos, tales como la burocratización de los cuadros sindicales y las relaciones del movimiento obrero con el Estado.


Alvear

La figura de Marcelo T. de Alvear ha quedado claramente vinculada, en la visión de las generaciones actuales, a algunos de los momentos más bajos de la trayectoria histórica del radicalismo. Su mandato presidencial representó un freno para el impulso reformista que Yrigoyen había dado al país; su actuación posterior estuvo signada por una actitud claudicante ante el rumbo antidemocrático que tomó la política nacional en los años treinta. Colocándose frente al personaje en una actitud francamente critica, Félix Luna no deja por ello de presentarnos una imagen matizada. En la década de 1930, ha dicho, «Alvear centró la lucha del radicalismo contra el fraude electoral. Pero esta lucha implicaba el cuestionamiento de la concepción del país impuesta por las fuerzas conservadoras; y es aquí donde Alvear padeció una serie de contradicciones derivadas de la insuficiencia de su ideología, así como de las raíces de su propia personalidad. Lo que este libro intenta describir, en consecuencia no es solamente una etapa de nuestra historia contemporánea, sino también el drama de un personaje, admirable por muchos motivos, pero cuya acción fue condenada al fracaso por las limitaciones que lo neutralizaron».


La república conservadora

Un período de nuestro pasado caracterizado por la rápida modernización de la economía y la concentración de la autoridad política, el que se abre con el ascenso de Nicolás Avellaneda a la presidencia, en 1874, y se cierra en 1916 con la victoria electoral del radicalismo, constituye el tema del presente volumen, publicado originalmente como parte de la Historia argentina que dirigió Tulio Halperín Donghi. Ezequiel Gallo examina las etapas iniciales del proceso de consolidación política, enmarcadas en una economía que transita de la fase depresiva iniciada en 1873 a otra de expansión que se extiende a lo largo de la década del ochenta, consolidación y expansión resultarán gravemente amenazadas por la crisis de 1890. Roberto Cortés Conde estudia la rápida recuperación y el vertiginoso crecimiento posterior, apoyado fundamentalmente en el auge de la agricultura cerealera. En el orden político, por su parte, se hará necesario ensayar esquemas de creciente complejidad para absorber las presiones de los grupos que no se conforman con la perpetuación de un sistema autoritariamente dirigido desde su cúspide.


Radiografía de la pampa

La primera edición de la Radiografía de la pampa, ensayo histórico-sociológico, según la definición del propio autor, data de 1933. Una fecha muy significativa, momento en el que el hundimiento de las esperanzas en el progreso económico indefinido que habían dado el tono a cinco decenios y la quiebra del proyecto democratizador impulsado por el yrigoyenismo constituían un acicate para la indagación sobre las raíces profundas del drama argentino. Implacable cuestionamiento de una serie de postulados que poco tiempo atrás hubieran parecido inatacables, y a su vez objeto de severas criticas por parte de generaciones posteriores de intelectuales —«subjetivismo», «irracionalismo», «fatalismo telúrico» han sido algunos de los calificativos que se han esgrimido contra el pensamiento de Martínez Estrada—, la Radiografía de la pampa representa un hito que no se puede ignorar en la reflexión de los argentinos acerca de su identidad como pueblo y como nación.


El noventa

Político y abogado, Juan Balestra fue testigo presencial de los acontecimientos que culminaron en el estallido revolucionario del 26 de julio de 1890, una de las conmociones más violentas que experimentó el orden institucional de aquel entonces. Cuarenta años más tarde, Balestra emprendió la tarea de escribir El Noventa, hoy considerada una obra clásica sobre la Argentina finisecular. El “Unicato” juarista, la profunda crisis financiera que comenzó en 1889 y las infructuosas medidas que el gobierno procuró oponerle, el surgimiento a la luz pública de una oposición unificada, al menos en apariencia, a partir del mitin del Frontón Buenos Aires, la conspiración civil y militar que remató en el levantamiento del Parque de Artillería y los ambiguos compromisos con los que se saldó el episodio revolucionario son objeto de una cuidadosa descripción en el libro de Balestra, tamizados por una óptica que el lector actual puede encontrar no carente de preconceptos, pero que por ello mismo resulta reveladora de un modo de ver la política que también forma parte de la realidad de la época.


Historia crítica de los partidos políticos argentinos (III)

El último volumen de la Historia crítica de los partidos políticos argentinos tiene como centro el período que va desde el golpe de Estado que derribó al gobierno de Hipólito Yrigoyen basta el ascenso del movimiento peronista. Era intención del autor continuar la obra con el estudio de los dos primeros gobiernos de Perón y del proceso que condujo a su derrocamiento, pero dicho propósito no llegó a concretarse, de modo que la misma se cierra con el examen de los acontecimientos que remataron en la jornada del 17 de octubre de 1945. Las categorías analíticas que Puiggrós había trazado en las anteriores secciones de esta Historia critica son puestas al servicio de la explicación de las nuevas alternativas del proceso social argentino: el intento de restauración del orden conservador y la crisis del tradicional modelo liberal, los cambios en el marco económico y la penetración del capital monopolista, la oposición parlamentaria durante la década del treinta y sus insuficiencias, las limitaciones teóricas y políticas de los partidos de izquierda, las nuevas orientaciones de la clase trabajadora y la reconstitución del movimiento popular en torno al eje peronista.


Historia crítica de los partidos políticos argentinos (II)

Una intención evidentemente polémica impregna las páginas del segundo volumen de la Historia crítica de los partidos políticos argentinos. El texto de «Las izquierdas y el problema nacional» está consagrado al estudio de una fase decisiva en la conformación del bagaje ideológico de los partidos Socialista y Comunista. Puiggrós comienza retratando el pensamiento y los principios políticos de Juan B. Justo y sus discípulos, con su peculiar socialismo bernsteiniano teñido de positivismo, para a continuación centrar el análisis en el comunismo argentino, rígida y acríticamente adherido en su etapa inicial a las consignas emanadas de la Tercera Internacional. Dos perspectivas distintas y en violenta pugna entre sí en multitud de puntos, pero, a juicio del autor, igualmente extrañas a los verdaderos problemas del país y a la percepción de los mismos por parte del pueblo, hecho que explicaría la incapacidad de la izquierda para entroncar con los grandes movimientos populares de la Argentina de nuestro siglo.


Historia crítica de los partidos políticos argentinos (I)

La Historia crítica de los partidos políticos argentinos, sin duda una de las obras más importantes de Rodolfo Puiggros, vio la luz en 1956. Una década más tarde su autor la reelaboró en profundidad, convirtiéndola en una verdadera historia política y social de la Argentina, no en tanto repertorio completo de acontecimientos, sino en su calidad de minucioso análisis de los factores esenciales de la plasmación del país contemporáneo y de los momentos clave de ese proceso. En dicha oportunidad, las cinco partes constitutivas de la Historia crítica, que la presente edición recoge en tres tomos, aparecieron como volúmenes independientes. En la primera parte de este volumen, Puiggrós estudia el movimiento independentista y bucea en sus limitaciones, pasa revista a los años de la llamada organización nacional y desmonta los mecanismos de funcionamiento de la Argentina oligárquica finisecular. La segunda parte está consagrada al yrigoyenismo, en su doble carácter de producto de la modernización capitalista y de movimiento popular de reacción contra las formas que esa modernización asumía. Los dos volúmenes siguientes, que aparecerán poco más adelante, incluyen las tres partes restantes de la Historia crítica: «Las izquierdas y el problema nacional», «La democracia fraudulenta» y «El peronismo: sus causas».


Las masas y las lanzas

Agudamente critica, siempre polémica, la producción historíográfica de Jorge Abelardo Ramos enlaza de manera muy característica una determinada visión del pasado con la preocupación política presente. Las masas y las lanzas forma parte de una obra más vasta que abarca el conjunto de la historia argentina. Constituye, nos dice el autor, un relato de «la aventura de los argentinos en el período comprendido entre la hispanoamerica Revolución de Mayo y la dictadura porteña del general Mitre. Son los años del famoso y mal comprendido San Martín… Son los años de Artigas, el caudillo rioplatense, proteccionista y unificador, padre político de Andresito, el indio misionero y encarnación de la esperanza de los últimos indios guaraníes. Son los años de la rebelión gauchesca en la guerra civil contra los patrones de la aduana de Buenos Aires, importadores de la pacotilla inglesa que destruía la industria argentina del Interior productivo».


La Semana Trágica

El 7 de enero de 1919 tuvo lugar un enfrentamiento entre las fuerzas policiales y los huelguistas de los Talleres Metalúrgicos Pedro Vasena. El suceso, que dejó un saldo de varios trabajadores muertos, constituyó el detonante de la huelga general obrera más importante que hubiera conocido el país hasta esa fecha, un movimiento que superó ampliamente los marcos de la acción reivindicativa y adquirió una notable significación política. La primera parte de La Semana Trágica está consagrada a la narración de los dramáticos acontecimientos de esos días. En la segunda, el autor investiga a los actores sociales del conflicto: describe las actitudes conciliadoras de socialistas y sindicalistas, analiza las tácticas insurreccionales del anarquismo, echa luz sobre la real coherencia de la aparentemente ambigua política del gobierno radical, analiza las posiciones de las fuerzas conservadoras, de las organizaciones patronales y de la gran prensa, así como la actividad de los grupos de “defensores del orden” que tan destacada participación tuvieron en la represión del movimiento huelguístico.


Viaje a caballo por las provincias argentinas

En 1848 el comerciante británico William Mac Cann realizó un recorrido por territorio argentino, visitando la campaña bonaerense, el sur de las provincias litorales y Córdoba. A comienzos de 1853 se publicó en Inglaterra el libro en el que volcaba las experiencias recogidas durante su viaje. Observador agudo y minucioso, Mac Cann describió con acierto el paisaje argentino, las costumbres de los habitantes, los diversos aspectos del quehacer cotidiano, el trabajo rural, aportando datos particularmente interesantes sobre el papel de sus connacionales en la vida del país. Pero este Viaje a caballo es mucho más que un relato ameno y pintoresco. Las precisiones que el autor realiza acerca de las características de la economía y de la sociedad del litoral argentino, apoyadas por un valioso material estadístico, lo convierten en una referencia imprescindible para el conocimiento de la situación reinante en los últimos años del período rosista.


Actividades políticas y económicas de los jesuitas en el Rio de la Plata

Al estudiar las actividades de los jesuitas en el Río de la Plata, el investigador sueco Magnus Mörner se coloca en el centro de una trama sumamente compleja: en efecto, el análisis del funcionamiento del Estado misionero administrado por la Orden remite de inmediato a cuestiones más generales, relacionadas no sólo con el papel de la Compañía en el ordenamiento colonial, sino con el esquema global de implantación española en la región. Desfilan por la obra de Mörner acontecimientos que dejaron una duradera impronta en la historia rioplatense: los comienzos de la organización de la provincia jesuítica Paracuaria, en los albores del siglo XVII, las tensas relaciones con los encomenderos españoles, los choques militares con las bandeiras portuguesas, el período de consolidación del Estado misionero. El post-scriptum, especialmente escrito para la edición española, examina la colisión de los jesuitas con el remozado aparato administrativo borbónico, proceso que remataría en 1767 con la expulsión de la Compañía de los dominios del rey de España.


Historia económica de la ganadería argentina

La actividad ganadera fue durante largo tiempo la principal fuente de riqueza del país y prácticamente la única en generar bienes exportables; determinó las modalidades de apropiación de la tierra y los patrones de asentamiento de la población en la región pampeana, y a su calor se constituyó una clase terrateniente que ha venido jugando un papel decisivo en la historia argentina. El libro del ingeniero Giberti vio la luz en 1954, convirtiéndose rápidamente en un clásico; la presente versión, revisada y actualizada, se publicó por primera vez en 1981. Las distintas etapas atravesadas por la ganadería en nuestro país —las vaquerías, el saladero, el ciclo del lanar, el frigorífico— son objeto de un clarificador análisis, que no sólo ilumina las bases económicas y técnicas en las que se ha ido asentando sucesivamente el sector, sino que aporta elementos fundamentales para la comprensión del complejo entramado social y político que se fue articulando en cada momento histórico en torno a este elemento clave de la economía nacional.


Movimiento obrero, nacionalismo y política en la Argentina

Resulta bastante frecuente que los estudios sobre el movimiento obrero argentino establezcan una distinción más o menos marcada entre una etapa inicial, signada por la influencia de los conceptos clasistas y del ideario internacionalista propios del marxismo y el anarquismo, y una fase posterior, a partir del surgimiento y consolidación del peronismo, caracterizada por la reorientación de los trabajadores hacia el campo del nacionalismo. El libro de Baily, que comienza con la fundación de la primera federación obrera, en 1890, y lleva sus análisis hasta 1973, esboza en este terreno una perspectiva más matizada, poniendo de relieve que ya desde las primeras décadas del siglo, y en particular en los años treinta, comenzaron a perfilarse en los sectores obreros los elementos ideológicos que acabarían configurando la corriente nacionalista popular. Evolución que facilitó el encuentro entre clase trabajadora y peronismo y que contribuye a explicar la persistencia de su adhesión al mismo, a pesar de que la relación entre el régimen peronista y su base de su sustentación obrera haya sido, como lo muestra claramente Baily, compleja y no exenta de contradicciones.


Rosas visto por sus contemporaneos

Considerado por algunos como un déspota semibárbaro que oprimió al país durante veinte años, dejando una pesada herencia de atraso y desorganización institucional, y por otros como un defensor sin claudicaciones de los intereses de la Nación y de las masas populares contra sus enemigos internos y externos, Juan Manuel de Rosas ha estado siempre en el centro de las polémicas acerca del siglo XIX argentino. El propósito de José Luis Busaniche ha sido contribuir al mejor conocimiento de esta controvertida figura ofreciendo al público lector un conjunto de testimonios dejados por quienes tuvieron la oportunidad de conocer a Rosas en vida. El núcleo central de Rosas visto por sus contemporáneos es, pues, como su título lo indica, de carácter testimonial. El autor ha limitado su intervención a la selección y ordenamiento del material y a la elaboración de una serie de textos breves que forman el nexo entre los diversos testimonios y apuntan a facilitar su comprensión.


La revolución del 6 de setiembre de 1930 puede ser vista como un intento de restauración de la Argentina conservadora, como una revancha de los viejos sectores dirigentes desplazados del gobierno en 1916 por el radicalismo; no cabe duda de que lo fue en buena medida. Pero también es posible abordar el ciclo histórico abierto con el derrocamiento de Hipólito Yrigoyen desde otro punto de vista, para descubrir en él tendencias más profundas y persistentes, entre ellas una muy significativa, el ocaso de las prácticas políticas tradicionales. Se trata, dice Alberto Ciria, de «un proceso dinámico», el de «la declinación de los partidos políticos frente a otras fuerzas que cubrían sus claros». No es casual, por lo tanto, que en Partidos y poder en la Argentina moderna, además de realizar una cuidadosa descripción de los acontecimientos más relevantes del período 1930-1946, Ciria dedique singular atención al estudio de los llamados factores de poder y grupos de presión —fuerzas armadas, Iglesia, sindicatos, grupos económicos—, cuya creciente influencia en los mecanismos de decisión pasaría a convertirse en un dato irreversible de la estructura política argentina.


Sin duda, La guerra del Paraguay y las montoneras argentinas constituye uno de los estudios más reveladores sobre la tragedia que vivió la región meridional del continente americano entre 1865 y 1870. Concebida inicialmente como una serie de artículos periodísticos, la obra es producto de una detallada investigación acerca del episodio mismo de la guerra, de la compleja trama de alianzas y acuerdos diplomáticos que condujeron al enfrentamiento bélico y de los sucesos que derivaron de él. Su original línea interpretativa la convierte en uno de los puntos más altos de la polémica revisionista contra la visión liberal de la historia argentina. José María Rosa ve en la guerra de la Triple Alianza la culminación de un proceso que, iniciado en 1852 con la batalla de Caseros, concluye con la campaña del Paraguay; su repercusión política inmediata será el debilitamiento de los ideales americanistas. Para Rosa, la eliminación del Chacho, el fracaso de Felipe Varela y la derrota y muerte de Francisco Solano López, a quien considera el último gran representante de la tradición de Artigas, San Martín, Bolívar y Rosas, trajeron aparejado «el ocaso de la nacionalidad», hicieron imposible la construcción de la Nación hispanoamericana. Y en ello radica, según el autor, el sentido último del «drama del 65».


El orden conservador

Estableció el régimen conservador consolidado en los años ochenta del pasado siglo un orden político aceptablemente justo y perfectible? ¿Supo configurar una sociedad abierta, realmente apta para integrar a la heterogénea masa de inmigrantes que se volcaba sobre nuestras tierras? ¿Generó un crecimiento económico genuino? ¿O se trató, por el contrario, de una Argentina estructurada sobre una frágil economía agroexportadora, cuya prosperidad enmascaraba apenas la dependencia respecto ele Gran Bretaña, de un sistema político rígidamente antidemocrático? La controversia es ya clásica y se renueva con cierta periodicidad. La propuesta de Natalio Botana consiste en alejarse de polémicas de carácter ideológico. «Todo régimen político tiene una lógica implícita», dice, y en El orden conservador procura desentrañar aquella que es propia del período 1880-1916, la de las prácticas políticas e institucionales de una fase decisiva para la conformación de la Argentina moderna.


Yrigoyen

La figura de Hipólito Yrigoyen está indisolublemente ligada a una etapa de profunda transformación de la realidad argentina. La historia reconoce en él al protagonista del proceso de quiebra del monopolio del poder que ejercía la minoría oligárquica consolidada al compás del auge económico de las últimas décadas del siglo XIX y comienzos del XX, proceso que condujo a una efectiva democratización de la base política del Estado. Félix Luna recrea en su libro las circunstancias personales y políticas del líder radical: su militancia inicial en el autonomismo, su paso por la docencia, influido por el ideario krausista, su participación en la revolución del Noventa, todavía bajo la sombra de Alem, los fallidos intentos revolucionarios de 1893 y 1905, la paciente labor de organización que le permitiría alcanzar la presidencia de la Nación y entrar en el tiempo de las grandes realizaciones, aquellas que, en palabras del autor, hacen que Yrigoyen viva, «como viven los personajes cuyo quehacer no lo fue para un momento, sino para siempre».


El peronismo 1943-1955

Todo fenómeno crucial para la vida de un país suele ser objeto de valoraciones distintas y aun francamente opuestas. En el caso del peronismo, la diversidad de juicios acerca de sus méritos políticos se ha reproducido en cierto modo en los análisis científicos. Totalitarismo de inspiración fascista, movimiento de liberación nacional, forma bonapartista de ejercicio del poder, populismo, autoritarismo desarrollista o modernizante son algunas de las categorías analíticas que se han utilizado para estudiarlo y de los rótulos que se le han aplicado. El sociólogo alemán Peter Waldmann considera arbitrario decidirse por cualquiera de estos intentos de explicación en tanto no esté confirmado por evidencias empíricas satisfactorias. El camino de investigación por él elegido lo lleva a buscar las razones objetivas del surgimiento del peronismo en la «crisis nacional» de los años treinta y principios de los cuarenta, así como a estudiar las relaciones (le los conceptos políticos de Perón con el proceso de redefinición de la función estatal que surgió como respuesta a esa crisis. A continuación, analiza la estructura del régimen y sus cambios, los apoyos y resistencias sociales e institucionales que encontró, rematando su libro con la descripción de las distintas fases en que, a su parecer, puede ser dividida la era peronista.


El ejército y la política en la Argentina II

Robert A. Potash había analizado en el primer volumen de El ejército y la política en la Argentina el período comprendido entre 1928 y 1945. En este segundo tomo se ocupa esencialmente de las dos primeras presidencias de Perón, de la fase inaugurada por la Revolución Libertadora y de los años de gobierno de Arturo Frondizi, hasta su derrocamiento por las fuerzas armadas en 1962; el capítulo que cierra el libro ofrece un breve panorama del papel político desempeñado por los militares en tiempos más recientes. Se trata, como el mismo autor lo aclara, de una época en que cambia radicalmente la índole de los problemas argentinos: al auge del peronismo se asocian significativas modificaciones en la estructura económica, la movilización de nuevas fuerzas sociales y una división del país en dos campos políticos adversos que perduraría durante largos años. Poco tiempo después, la revolución cubana y sus repercusiones en la política continental contribuirían también a moldear las actitudes de los militares y su relación con el poder civil, tema que constituye el centro de las investigaciones de Potash y representa sin duda un elemento clave para comprender la conflictiva realidad argentina de las últimas décadas.


El ejército y la política en la Argentina I

En el primer volumen de su estudio sobre el papel de los militares en la política argentina, el historiador norteamericano Robert A. Potash analiza un período clave de nuestro pasado: el que va desde el comienzo de la segunda presidencia de Yrigoyen, en 1928, hasta el turbulento año 1945, que abrió a Perón el camino hacia el poder. Las revoluciones del 6 de septiembre de 1930 y del 4 de junio de 1943 constituyeron, junto con el ambiguo interludio profesionalista de la década del treinta, otros tantos jalones en un proceso de creciente politización de las fuerzas armadas, decisivo para la comprensión de las recurrentes quiebras del sistema institucional en las décadas siguientes. Producto de varios años de investigación en Argentina y Estados Unidos, el libro de Potash huye de las generalizaciones fáciles. La abundante documentación utilizada, que incluye no solo una vasta gama de textos impresos, sino también materiales inéditos y testimonios orales de los protagonistas de los sucesos, se halla al servicio de un cuidadoso examen del acontecer político, de las características de la institución militar, de los orígenes sociales, valores y actitudes de sus miembros. El segundo volumen de la obra de Potash, que se publicará a continuación, trata el período 1945-62.


Mary Parker Follett. Precursora de la administración

Este libro completa la tarea que me impuse hace tres décadas: Dar a conocer la obra de Mary Parker Follett ante el gran auditorio legítimo que ella se merece. Ante todo como partidaria de las ciencias políticas, Follett aplicó con éxito sus ideas originales en el área del trabajo social, actividad en que participó durante casi 25 años. Posteriormente, usó los mismos conceptos en sus conferencias sobre administración en las prestigiosas conferencias anuales en Nueva York del Bureau of Personnel Administration, BPA (Oficina de Administración del Personal), a las que fue invitada a participar como conferencista a mediados de la década de 1920. (Follett demostró firmeza en sus convicciones.) Follett estaba profundamente interesada en el individuo dentro de un grupo dentro de la sociedad; describió cómo, a través de un gobierno democrático, podemos desarrollar nuestro potencial y, durante el proceso, fortalecer y mejorar los grupos a los que pertenecemos. Sin embargo, las ideas de Follett acerca del gobierno democrático no pueden ser alcanzadas mediante una mera transferencia de formales o mediante la adquisición pasiva de que se hace en nuestro nombre. Sólo puede ser creado a través de las decisiones de los individuos que están directamente comprometidos en una determinada situación. Las instituciones burocráticas con estructuras jerárquicas no son apropiadas para este propósito y deberían ser reemplazadas por redes de grupos en donde los miembros puedan analizar sus problemas y producir y llevar a cabo sus propias soluciones. En una verdadera democracia, cada individuo toma parte en el proceso de toma de decisiones y acepta su responsabilidad personal en el resultado global. Este enfoque, según Follett, se aplica a cualquier grupo —pequeño o grande, privado o público, nacional o internacional.


El contrato sexual

El celo, el “estro” femenino, es el cebo biológico que moviliza a los machos. En la raza humana el celo cíclico ha desaparecido y es permanente. Esta disposición continua para la fecundidad logra fundamentar la asociación, la participación, el vínculo. El contrato sexual, origen del sentido de parentesco, del altruismo y del lenguaje, es el cimiento de todas las pautas de conducta que hoy día configuran la existencia humana.¿Qué es lo que lleva al hombre y a la mujer a formar pareja duradera? ¿Por qué perdieron las hembras humanas su época de celo, convirtiéndose en las únicas hembras del reino animal que pueden gozar del sexo en todo momento?Este libro analiza y responde éstas y otras preguntas basadas en una teoría antropológica que avivará la actual polémica acerca de los orígenes del hombre.


Helénicas

Se presentan como continuación de la narración histórica de Tucídides, nos ofrece una fresca crónica de las contiendas y crisis políticas que agitaron Grecia a comienzos del siglo IV a. C. Muchos consideran las Helénicas como un trabajo personal de Jenofonte llevado a cabo durante el retiro en su villa espartana, y escrito sobre todo para sus amigos, para gente que conocía los principales protagonistas y las principales batallas, a menudo porque habían participado en ellas.


Tragedias I

Este volumen incluye algunas de las mejores tragedias de Eurípides. «Medea», que se representó el 431 a. C., es seguramente su obra maestra. Jasón, esposo de Medea y padre de sus hijos, va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte, rey de Corinto. Medea, despechada y colérica, se vengará: simula haber sido convencida por Jasón y envía a sus hijos con ricos regalos para la novia al palacio de Creonte; pero esos regalos contienen un conjuro mortal que acaba con Creonte y su hija primero y luego, para agravar la desgracia de Jasón, con los hijos de éste, que son los suyos propios. Medea muestra hasta qué extremos aberrantes pueden llegar las pasiones desatadas: según Lesky, en ninguna otra creación del teatro griego se han presentado con tanta nitidez las fuerzas oscuras e irracionales que pueden brotar del corazón humano. «Hipólito» (428 a. C.) acompaña a Medea en la cima de la creación de Eurípides. Muestra la terrible pasión de una mujer enamorada y la firmeza casi enfermiza de un muchacho perfecto. Fedra desea a su hijastro Hipólito, casto y adepto a la diosa Artemis, quien la rechaza. En una carta dirigida a Teseo, su esposo, Fedra acusa a Hipólito de haberla seducido, acusación que tendrá graves consecuencias. Éstos son los dos personajes más heroicos del dramaturgo, al punto de que él incurre en «hýbris», o insolencia frente a los dioses. Sin embargo, media ya un abismo entre ambos y los héroes arquetípicos de Esquilo y Sófocles, puesto que son humanos en su inconstancia. «Los Heraclidas» es una tragedia de índole político-patriótica, en la que se relata la generosidad con que los atenienses trataron a los hijos de Heracles, y el pago injusto que recibieron: se trata de una denuncia de la invasión espartana del Ática. «Andrómaca» recrea la leyenda en que ésta y su hijo están a punto de ser asesinados por Hermíone, esposa de Neoptólemo, celosa porque Andrómaca dio a éste un hijo como concubina, y ella no ha podido darle ninguno. Se ha interpretado de varios modos esta tragedia de pasiones violentas: crítica a la mentalidad espartana, denuncia de las consecuencias desastrosas de la guerra de Troya… En «Hécuba», esta reina de Troya venga la muerte de sus dos hijos, Polidoro y Políxena, en una historia donde se reflejan las terribles secuelas de la guerra: las penalidades de las cautivas, la crueldad y el orgullo de los vencedores, el sacrificio humano… «El cíclope» es un drama satírico de tono humorístico en el que Dioniso es atrapado por unos piratas de los que tratan de liberarle los sátiros, al tiempo que Odiseo negocia el intercambio de comida por vino. «Alcestis» otro drama satírico, narra con tono un tanto burlesco cómo Heracles hace un alto en sus Trabajos para salvar a Alcestis de la muerte y devolvérsela a su marido Admeto.


Himnos homéricos - La «Batracomiomaquia»

Los llamados «Himnos Homéricos» son una colección de treinta y cuatro poemas agrupados por ser himnos a las divinidades clásicas, de los que algunos se atribuyeron sin demasiado fundamento a Homero en época antigua. Por su forma hexamétrica y su lenguaje pertenecen a la épica, y aun alguno aparece atribuido a un Homérida de la isla de Quíos, algunos son poemas largos, de más de quinientos versos, y de época arcaica (siglos VII y VI a.C.), otros son muy posteriores. Esta edición ofrece una excelente perspectiva de los poemas homéricos, con una esclarecedora introducción general y un prólogo a cada himno. Dentro del conjunto hay que destacar los Himnos a Deméter, a Apolo, a Hermes, a Afrodita, que relatan los mitos referentes a la divinidad en cuestión y evocan algunos de sus rituales. Son poemas religiosos que, además de la intensa emoción que siguen suscitando, aportan un sinfín de informaciones cultuales y sociales de gran relevancia tanto para el historiador de las religiones como para el amante de la literatura antigua. Completa el volumen la «Batracomiomaquia» (Batalla de las ranas y ratones), épica cómica o parodia sobre la Ilíada, que lo romanos atribuían a Homero. Probablemente es posterior al periodo arcaico, y lo más seguro de la época helenística. Su mayor interés consiste en representar a un género del que no nos han llegado más muestras, el de la «épica de animales», perteneciente al parecer a una tradición burlesca.


El Satiricón

A pesar de las dudas y dificultades que planean sobre la figura de Petronio, refinado aristócrata del tiempo de Nerón muerto en 65 d.C., El Satiricón (que vendría a traducirse como "historias de sátiros") continúa siendo una de las composiciones de la Antigüedad que mayor interés despiertan en el lector moderno. Una vez superada la sensación de desconcierto que produce el estado fragmentario en que nos ha llegado y las dificultades para reconstruir el argumento central, este único testimonio (junto con El asno de oro) del género novelesco en Roma nos depara la cautivadora y dinámica narración en primera persona de las peripecias del joven Encolpio, un pobre diablo que se busca la vida junto a sus amorales amigos en un mundo corrupto y libertino, en los bajos fondos de las ciudades semigriegas del sur de Italia. Marcado por un realismo directo y sin ornato, El Satiricón refleja el lenguaje popular de la época, y divierte con su humorismo descarado. De ser cierto que Petronio fue la persona a quien se refiere Tácito en Anales, 16.18, hay que situarlo en el círculo de Nerón, que le habría nombrado "árbitro de la elegancia"; acusado de participar en una conspiración contra el emperador, habría sido obligado a suicidarse.


El asno de oro

La movida y divertida historia de la transformación en asno de Lucio, un joven y acaudalado comerciante corintio, y los trances que padece hasta recobrar su forma humana constituyen el hilo argumental de El asno de oro. La novela, única muestra íntegra de este género tardío en la literatura romana, fue compuesta en el período de madurez de su autor, Lucio Apuleyo (Madaura, norte de África, siglo II d.C.). Además de la peripecia desencadenada por la metamorfosis inicial, esta obra abierta incluye multitud de relatos insertos, en los que el elemento maravilloso, reflejo de la afición personal del autor por la magia y los cultos mistéricos (piénsese en la célebre fábula de Cupido y Psique, o en la intervención milagrosa al final de la obra de la diosa Isis, que precipita el desenlace), se hilvana con la crueldad, el escándalo e incluso el sexo explícito. Apuleyo vincula la trama de su novela a determinadas creencias mágicas y orientales muy en boga en su tiempo, si bien lo que más interesa al lector es su arte de narrador, sus dotes de observación y su capacidad retratista de una época.


Los filósofos presocráticos I

El amplio grupo de pensadores que en las historias de la filosofía se denomina de los presocráticos es tan heterogéneo en doctrinas y geografía que apenas se justifica un título global que los incluya a todos, salvo por el hecho cronológico de que vivieron antes que Sócrates. Además, sus escritos nos han llegado de modo tan fragmentario que su lectura requiere una previa labor de interpretación, una tarea hermenéutica, sobre estos breves textos, pecios densos, con una dimensión poética y a menudo enigmáticos. A partir de la ya clásica recopilación de Diels-Kanz, un equipo de profesores de Historia de la Filosofía Antigua de la Universidad de Buenos Aires, dirigido por C. Eggers Lan, ha reordenado y completado este repertorio, en una tarea filológica e histórica que busca no sólo la máxima fidelidad a estos textos difíciles, sino reflejar con claridad y rigor, mediante numerosas notas e introducciones, el sistema filosófico y conceptual latente y el contexto cultural de los fragmentos. Y a pesar de la enorme importancia de todas estas aportaciones para el acceso al pensamiento anterior a Sócrates, no estarían completas sin otra novedad decisiva que ofrece esta edición: recoger no sólo los escasos fragmentos que nos han llegado directamente de los presocráticos sino las múltiples referencias a ellos de autores griegos posteriores. De este modo es posible delimitar con precisión qué sabemos a ciencia cierta que dijo cada uno, y qué se le ha atribuido después, así como acceder al diálogo. Con ello se posibilita un conocimiento real de las diversas doctrinas, que cobran una vida propia y dejan de ser resúmenes para manuales de historia de la filosofía. Este primer volumen incluye a los pensadores jónicos, a Pitágoras y los primeros pitagóricos, a Alcmeón de Crotona y a Jenófanes, a Heráclito y a Parménides. Entre los primeros (que al margen de tener a Jonia como origen de su actividad, difícilmente pueden ser considerados una escuela específica, pues sustentaron posiciones filosóficas muy diversas) están Tales de Mileto (h. 624-h. 546 a.C.), Anaximandro (h. 610-h. 546 a.C.) y Anaxímenes (h. 546-526 a.C.), quienes buscaron el principio de todo, una sustancia originaria y primordial subyacente a la realidad. El brumoso Pitágoras (tal vez un chamán milagrero que organizó un sólido grupo en la Magna Grecia) y sus primeros seguidores (sobre todo Filolao) nos han legado la creencia en la transmigración de las almas y una concepción matemática del mundo, que estaría organizado según relaciones numéricas. Heráclito y Parménides son dos jalones fundamentales, dos versiones encontradas que sólo el genio sintetizador de Platón sería capaz de armonizar. Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.) postuló un logos universal que lo rige todo, el orden cósmico y social, los procesos naturales y humanos, que sólo los sabios son capaces de desvelar, una identidad entre cambio y permanencia cuya expresión es el fuego. Parménides (primera mitad del siglo V a.C.) sentó en un poema de 150 versos las bases del pensamiento eleático acerca de la realidad del ser eterno y la irrealidad del cambiante mundo fenoménico. He aquí, pues, todos los textos conservados de los fundadores del pensamiento filosófico occidental, en la aurora de la búsqueda del Ser y del sentido del cosmos, y que desde Nietzsche hemos vuelto a valorar como padres de nuestra tradición filosófica.


Obras y fragmentos

Por vez primera se presenta en lengua castellana una traducción de toda la obra hesiódica, con sus grandes poemas Teogonía y Trabajos y días, así como Escudo, de autoría controvertida, y una larga serie de textos fragmentarios, unos cuatrocientos, de diversa extensión e interés, necesarios para conocer al segundo poeta épico de Grecia. Completa el volumen la versión del curioso opúsculo titulado Certamen de Homero y Hesíodo. Las rigurosas y muy documentadas traducciones van acompañadas de introducciones críticas que sitúan histórica y literariamente los textos, y de notas explicativas esclarecedoras y pertinentes. Por su rigor y sensibilidad, esta versión supera a todas las anteriores españolas de las obras mayores de Hesíodo. «Pero de dónde provino cada uno de los dioses, si siempre existieron, o qué figura tenían no lo supieron los griegos hasta ayer o anteayer, por decirlo así. Porque opino que Homero y Hesíodo han vivido aproximadamente cuatrocientos años antes que yo, pero no más. Ellos forjaron una teogonía para los griegos, dieron a estos dioses nombre y apellido, distribuyeron honores y oficios y plasmaron su figura». Heródoto: Historias II § 53


Los filósofos presocráticos II

En este segundo volumen se prosigue con la recopilación de fragmentos conservados de pensadores presocráticos y de referencias a ellos en la literatura y la filosofía posteriores. Zenón de Elea (h. 490 a.C.) compartió en buena medida las ideas de Parménides (de quien sin embargo no es mero discípulo) sobre el carácter único, imperecedero e inmutable del ser y la irrealidad del cambiante mundo fenoménico. Estos conceptos fundamentales están en la base de sus célebres aporías, paradojas y procedimientos argumentativos que socavan las opiniones y concepciones falsas acerca de la pluralidad y el movimiento, por los que Aristóteles llamó a Zenón inventor de la dialéctica. Zenón, que aparece como personaje en el diálogo platónico Parménides, ha sido relacionado con el movimiento sofístico ateniense. Meliso de Samos recibió duras críticas de Aristóteles en la Metafísica y en las Refutaciones sofísticas, y esta opinión adversa hacia sus doctrinas y su importancia histórica ha influido en la valoración de los estudiosos e historiadores posteriores. Pero tal desprecio de los ilustrados atenienses se debió en parte a que Meliso encabezó la más decidida rebelión contra la liga imperial de Atenas y se enfrentó a Pericles. Los fragmentos aquí reunidos rescatan a Meliso como riguroso sistematizador del pensamiento eleático, en la línea de Parménides y Zenón. Tal síntesis no es obra de un simple exégeta, sino que aporta argumentaciones originales y una coherencia que adquirió en la Antigüedad el carácter de formulación global, canónica y paradigmática. Empédocles de Agrigento (mediados del siglo V a.C.), médico, filósofo, orador y político, estableció en su pensamiento un diálogo con las ideas parmenídeas (intuición metafísica del Ser), pitagóricas y mistéricas (cultos para la liberación del hombre). Trató de alcanzar una comprensión honda del universo que propiciara la purificación y salvación del alma humana. Su concepción del universo es pluralista, pues lo entiende formado por cuatro elementos eternos (fuego, aire, agua, tierra) sumidos en un ciclo eterno que rigen los principios del amor y el odio. Estos elementos y principios le permiten explicar el cambio y la permanencia, y superar la negación eleática de la percepción sensible. En efecto, razón y percepción se aúnan en una comprensión profunda tanto del mundo como del ser humano, entre los que descubre afinidades fundamentales. En Empédocles se concentran y adquieren su síntesis culminante las más profundas tendencias espirituales de la Magna Grecia. Anaxágoras de Clazómenas (h. 500-h. 428 a.C.) es autor de una filosofía más compleja de lo que suelen exponer los manuales. Su cosmogonía parte de un momento inicial en el que todas las cosas se encontraban unidas en una única masa infinitamente divisible; el universo cósmico se produce por el movimiento giratorio que inicia la inteligencia cósmica y que separa las distintas sustancias por el peso de cada una de ellas, movimiento que origina los astros y que causa una expansión indefinida. Las sustancias eternas producidas por el proceso de diferenciación se atraen entre sí según una ley universal, en una mezcla que hace que todo esté presente en todo. Lo único que queda al margen es la inteligencia, que gobierna todas las cosas.


Discursos I

Isócrates vivió casi cien años (436-338 a. C.); era niño cuando empezó la Guerra del Peloponeso, durante el gobierno de Pericles, y asistió a la derrota de los atenienses en Queronea ante Filipo de Macedonia. Tal vez fue discípulo de Gorgias y conoció a Sócrates, escuchó a algunos de los grandes sofistas y los fogosos discursos de Demóstenes contra Filipo; a su muerte Atenas había perdido la hegemonía política y se hallaba bajo el caudillaje militar del monarca de Macedonia. No participó directamente en política. Al parecer, carecía de las condiciones físicas y psicológicas necesarias para ser un buen orador popular. Pero estudió la situación política de la Atenas del siglo IV y desarrolló en sus escritos ideas para solucionar las constantes y varias crisis de la ciudad, que concebía como capital de la civilización helénica. Su pensamiento presenta como rasgos principales el panhelenismo, la voluntad de paz entre los griegos, la concepción de la educación como lazo de concordia entre los pueblos. Fue un demócrata moderado que terminó elogiando la monarquía e imaginando el gobierno de un príncipe ilustrado como el mejor remedio contra la demagogia y la anarquía. Fue un ideólogo humanista, partidario de la moderación y la estabilidad, y un gran teórico de la paideia helénica (enfrentado tanto a los sofistas como a Platón, cuyo idealismo le resulta por completo ajeno). Fue un retórico amable y un ideólogo discreto, de notable influencia en Grecia, en Roma y en el humanismo renacentista.


Los filósofos presocráticos III

Este tercer y último volumen dedicado a los pensadores presocráticos incluye a Diógenes de Apolonia, Filolao y los atomistas Leucipo y Demócrito. Diógenes (fl. h. 450 a. C.) prosiguió la línea jónica de búsqueda del principio de la realidad, que creyó hallar en el aire, a semejanza de Anaxímenes, pero confiriéndole principios de inteligencia, en analogía con Anaxágoras, lo cual lo convierte en un pensador mucho más moderno. Su interés por la «física» tiene una dimensión más biológica y humana (acaso médica incluso) más que cosmológica. Encontró su intuición fundamental en el ámbito de la vida: elevó el aire (cálido) de la respiración de los animales a principio inteligente de animación universal. Filolao (h. 470-h. 385 a. C.), por su parte, pertenece a la tradición pitagórica. Este personaje poco conocido, que aparece mencionado de paso en el Fedón platónico y cuya existencia efectiva se llegó a poner en tela de juicio, cultivó las matemáticas desde una vertiente mística, asignando un sentido religioso a números, figuras, relaciones entre números, entre figuras, entre sonidos de la escala musical, en busca de una fundamentación totalizadora del universo. Leucipo y Demócrito crearon la rica tradición del atomismo. No es posible delimitar en esta teoría qué pertenece a Leucipo y qué a Demócrito, por lo que se les suele citar juntos Si Leucipo está envuelto en una niebla de misterio, Demócrito de Abdera (460 a. C.-h. 357 a. C.) formuló y argumentó la doctrina. Escribió abundantemente sobre una gran diversidad de temas (ciencias naturales, matemáticas, mecánica, gramática, música, filosofía), aunque es poco lo que de él se ha conservado, y ello en citas breves. Para el atomismo, la realidad está constituida por un número infinito de partículas corpóreas impenetrables e indivisibles, lo átomos, que se desplazan y combinan eternamente según una ley mecánica universal en el vacío infinito, cuya realidad se postula para explicar la pluralidad y el movimiento. A partir de estos principios (entendidos como una gran concatenación de causas y efectos que excluye toda teleología), Leucipo y Demócrito elaboraron uno de los sistemas filosóficos más abarcadores de la Antigüedad. Este sistema tuvo en siglos posteriores dos adeptos de primer orden que contribuyeron en gran medida a su conservación y divulgación: Epicuro y Lucrecio.


Tragedias II

«Fedra» es uno de los grandes logros de Séneca como dramaturgo, quien desarrolló en esta obra un tema mitológico ya abordado por Eurípides (en Hipólito) y Sófocles, y que influiría más tarde en otros autores como Racine. Fedra, enamorada de su hijastro Hipólito, desoye lo que le dicta la razón y, cegada por la pasión, le confiesa su amor, en una de las escenas más intensas de toda la dramaturgia senequista. Despechada ante el rechazo de él, le calumnia en público. Fedra es uno de los personajes femeninos más atractivos del teatro de la Antigüedad: una mujer independiente, fuerte y decidida que, a pesar de sus virtudes, acaba siendo víctima de su irrefrenable pasión; en el análisis de ésta, Fedra es junto con Medea lo mejor que compuso Séneca. El «Edipo» de Séneca es mucho más oscuro y violento que el de su modelo Sófocles; el protagonista es más atormentado, más consciente de estar implicado en la peste de Tebas, y en general hay varias modificaciones en la trama, conducentes todas a subrayar el aspecto trágico. El resto de las tragedias incluidas en este volumen continúa con el planteamiento de Séneca de adaptar piezas griegas y hacer hincapié en sus aspectos más truculentos para así poner más de relieve su aspecto trágico: «Agamenón» se inspira posiblemente en Esquilo; «Tiestes», especialmente violenta, tiene un modelo desconocido. Por último, se incluyen dos obras de autoría discutida: «Hércules en el Eta» y «Octavia». Puesto que carecemos de cualquier noticia acerca de la representación de estas tragedias, es posible que fueran compuestas no para la escena, sino para la recitación ante un auditorio o bien para la lectura en solitario.


Tragedias I

Nacido en Córdoba c. 4 a. C. y educado en Roma en retórica y filosofía, Lucio Anneo Séneca el Joven o el Filósofo fue abogado, cuestor y senador, orador y escritor, preceptor del joven Nerón y consejero político de éste cuando llegó a ser emperador, hasta que el espíritu alocado del discípulo le llevó a retirarse y a participar en una conspiración, a raíz de cuyo fracaso fue obligado a suicidarse (65 d. C.). En su vida privada no aplicó los principios morales estoicos que predicaba, pero su tarea como consejero del emperador, junto con Burro, fue muy útil para el imperio durante varios años. Además de la diversa obra en prosa, su producción consiste en nueve tragedias adaptadas del griego, y que son las únicas muestras de este género que nos ha legado Roma. Todas las de este volumen (primero de dos dedicados a la tragedia senequista) se inspiran en Eurípides. En «Hércules furioso» la diosa Hera hace enloquecer a Heracles, quien asesina a sus propios hijos, confundiéndolos con otros, y a su esposa; recuperada la cordura, Heracles trata de suicidarse por desesperación, pero Teseo le convence de que acuda a Atenas para purificarse y le insta a superar el horror. «Las troyanas» escenifica el último día de la destrucción de Troya y el sufrimiento de las mujeres troyanas, que son el botín de los vencedores; es una de las mejores tragedias de Séneca, e incluye una emotiva confrontación entre Andrómaca y Ulises. «Las fenicias» nos ha llegado muy fragmentada, y hasta es posible que la versión que conocemos proceda de dos obras distintas. En «Medea» la protagonista despechada se sume en la desesperación más violenta a raíz del abandono de su esposo Jasón, y urde la más cruel venganza; Séneca intensifica los aspectos más pasionales de la historia para poner aún más de relieve la dimensión trágica: la infidelidad y los celos desencadenan las pulsiones más irracionales que anidan en el corazón humano, y una cadena de destrucción ajena y propia que precipita al nihilismo más absoluto. Puesto que carecemos de cualquier noticia acerca de la representación de estas tragedias, es posible que fueran compuestas no para la escena, sino para la recitación ante un auditorio o bien para la lectura en solitario.


Anales Libros XI-XVI

Los libros de este volumen abarcan los reinados de Claudio desde el año 47 —con los excesos de Mesalina, la boda del emperador con su sobrina Agripina, hija de Germánico y madre de Nerón, a quien Claudio adopta y casa con su hija Octavia, la muerte de Claudio envenenado por Agripina— y de Nerón hasta el 66: la inicial influencia benéfica de sus consejeros Séneca y Burro, el brutal asesinato de Agripina, la represión de la gran revuelta del 61 en Britania, el asesinato de Octavia, el incendio y la reconstrucción de Roma, la persecución de los cristianos, a quienes Nerón acusa de haberlo causado, la condena a muerte contra Séneca y Lucano y una larga cadena de hechos violentos, que Tácito deplora en uno de los últimos fragmentos conservados. Tácito concibe que la historia debe ser moral e instructiva, por lo que no se abstiene de elogiar o censurar acciones. Sin embargo, también aspira a entretener, y persigue siempre la variedad en los asuntos y su tratamiento, con una exhibición de habilidad retórica. Su estilo es original, distinto de todo el resto de la literatura latina. Adoptó muchos rasgos estilísticos de Salustio (sobre todo la brevedad) y rechazó el ornato ciceroniano. Sus concisas sententiae se tienen por las mejores de la prosa latina, debido a su excelencia tanto en la forma como en el contenido.


Lírica griega arcaica

Con la excepción de algunos libros de Píndaro y de Teognis, todos los demás poetas líricos griegos nos han llegado de un modo terriblemente fragmentario. Apenas unos pocos poemas enteros y un montón disperso de breves fragmentos es lo que nos queda de la poesía mélica en diversos metros y ritmos. Sólo unos cuantos versos truncos y sueltos de lo que fue una magnífica tradición lírica, unas cuantas chispas y pavesas de lo que fue una espléndida hoguera. Pero aun así, esos pocos fragmentos resultan un testimonio importantísimo por su prestigio y estupenda brillantez y sensibilidad literaria.Con excepción de Píndaro, Baquílides, y los yambógrafos y elegíacos, todos los fragmentos de la antigua poesía griega anterior a la época helenística están reunidos aquí, traducidos e introducidos con máxima fidelidad. Tanto los fragmentos y poemas de tradición antigua como los aparecidos en papiros hace pocos años y restituidos a esta tradición lírica, que intentamos perfilar a partir de ellos.


Discursos II


Himnos, Epigramas y Fragmentos

Teniendo en cuenta su enorme labor en la Biblioteca de Alejandría, ordenando y catalogando miles de textos, y su refinamiento en la composición literaria, es sorprendente lo mucho que escribió Calímaco, poeta y erudito a la par. Nacido en Cirene (de Libia) hacia el 310 a. C. y muerto hacia el 240, trabajó en la Biblioteca compilando los ciento veinte libros de sus «Pínakes» (tablillas del registro) durante los reinados de Ptolemeo II Filadelfo y Ptolemeo III Evérgetes. Y allí escribió sus obras en prosa, muestra de su vasta erudición (que se nos han perdido por completo), y sus poemas, de los que aquí están todos los versos que nos han llegado, bien en trasmisión secular (los «Himnos» y los «Epigramas»), bien a través de diversos hallazgos papiráceos (los fragmentos desus «Aitia», sus «Yambos», su «Hécale», y otros poemas).Poética refinada, arte alusiva, matizada y variopinta poesía, donde la tradición y la innovación colaboran con singular frescura y habilidad, gracias al sutil dominio del maestro helenístico que despreciaba el gran poema cíclico y el gusto popular de la grandilocuencia. Fino y sensible, Calímaco es, sin duda, el mejor exponente del arte helenístico, de la gracia y el artificio en la lírica y el epigrama. Los «Himnos» se introdujeron en una colección que contenía también los «Homéricos» y los «Órficos», pero contrastan con unos y otros por su dramatismo complejo y sus toques lúdicos. Sus «Epigramas»figuraban en la «Antología palatina». Y los numerosos fragmentos recuperados nos ayudan a completar nuestra visión de su personalidad poética, muy destacadamente, y son de un gran interés.Introducciones precisas y abundantes y espléndidas notas contribuyen a ofrecer una imagen completa de su obra poética. L. A. de Cuenca es investigador en el CSIC. M. Brioso, que ha traducido y anotado los fragmentos, es catedrático de Filología Griega en la Universidad de Sevilla.


Diálogos I

Este primer volumen dedicado a Platón (427-347 a. C.) incluye, junto con el segundo, los diálogos iniciales, los llamados de juventud o «socráticos», en los que la hondísima impresión que le produjo Sócrates (al que conoció teniendo dieciocho años, momento en que vivió su «conversión» a la filosofía) se manifiesta en una constante presencia del maestro, tratado con una admiración indisimulada y con afán vindicador tanto de su persona como de sus ideas y principios. En estos primeros diálogos ya quedan fijados los rasgos estructurales que definirán las obras platónicas posteriores: suceden siempre en Atenas o en sus alrededores; no se refieren a sucesos contemporáneos, sino que la acción se desarrolla en el siglo V, durante la vida de Sócrates; las conversaciones nunca se extienden más allá de un día, como en la tragedia. Lo específico de estos diálogos iniciales es el carácter breve, la estructura dramática sencilla, el carácter aporético (no conclusivo) y el contenido exclusivamente ético, al margen de la metafísica y de la teoría de las Ideas o Formas que surgirán en la obra de madurez.


Agrícola - Germania - Diálogo sobre los oradores

Agrícola es la primera obra de índole historiográfica de Tácito, tras su inicial cultivo de la retórica. Este estudio que dedica a su suegro, Julio Agrícola, aúna los géneros de la biografía y el tratado histórico: pues si la parte inicial consiste en una laudatoria semblanza de Agrícola, paradigma de virtus romana, el grueso de la obra está dedicado a sus logros militares y administrativos en Britania. El relato de estas actividades se enriquece con descripciones etnográficas y geográficas, y contiene varias denuncias más o menos veladas de la tiranía de Domiciano. La manifiesta simpatía de Tácito por los germanos y su conocimiento de este pueblo septentrional adversario de la grandeza de Roma se manifiesta en Germania, estudio etnográfico que, por la multitud de datos que ofrece, constituye el documento más valioso para su conocimiento. Una primera parte se ocupa de aspectos como la geografía física, las instituciones, la vida privada y el ejército; después se describen las peculiaridades de cada etnia por separado. Tácito concluye que los germanos, a pesar de su carácter primitivo y sus debilidades, aventajan a los romanos en valores que éstos han ido perdiendo, como la entrega y el compromiso con la patria. Por ello, además de un estudio serio, este breve escrito es una crítica indirecta a la sociedad de su tiempo. El Diálogo sobre los oradores refleja el interés que Tácito sintió por la oratoria en su juventud. De raigambre ciceroniana, consiste en el diálogo, situado en el año 75, entre Curiacio Materno, poeta, el orador y abogado Aper y Mesala, experto en retórica, acerca de la decadencia de este arte, que en la era imperial se había tornado muy inferior al de la República; al tiempo que se lamenta esta merma, se aducen posibles causas política e históricas.


Obras, Vol. I

En Luciano de Samosata brillan el estilo ligero, el ingenio fértil y la enorme versatilidad. Es el autor griego del siglo II más influyente en la literatura europea.


Odisea

Traducción en verso de la obra de Homero. Las andanzas y aventuras de Odiseo, vividas en el lapso de diez años que duró su regreso al hogar tras una activa participación en la guerra de Troya, conforman la apretada trama, casi novelesca, de uno de los grandes monumentos de nuestro patrimonio intelectual. Probablemente compuesta a fines del siglo VIII a. C., la Odisea nos adentra en un mundo real, el Mediterráneo antiguo, pero repleto de peligros y poblado por seres fabulosos: magas, ninfas, gigantes, monstruos… Los avatares marinos del héroe en esta segunda gran epopeya griega alejan a Odiseo (Ulises desde los romanos) de los escenarios de la épica, para situarlo en un ámbito fantástico, más próximo al mundo maravilloso de los cuentos de misterio. Y ellos se encargan de poner a prueba la astucia y la audacia del protagonista, retratado con sutileza en sus matices, al tiempo que configuran los jalones de un viaje que es paradigma de crecimiento personal.


Contra los galileos, Cartas y fragmentos, Testimonios, Leyes

El emperador romano Flavio Claudio Juliano (360-363 d. C.) fue apodado «el Apóstata» por haber abjurado de la fe cristiana. Educado en ella, se apasionó sin embargo por el clasicismo y los dioses paganos: completó su formación en Éfeso y Atenas, donde ahondó en el neoplatonismo. Una de las periódicas oleadas de matanzas entre aspirantes a César le reportó el mando de la Galia y Britania, y la muerte de Constancio le convirtió en emperador único. En esta capacidad proclamó su paganismo y la tolerancia religiosa general, no sin alguna persecución a los cristianos.


Discursos VI-XII

El emperador Juliano (332-363 d. C.), a quien los cristianos llamaron el Apóstata por su rechazo de la fe cristiana, es un llamativo personaje de las postrimerías del mundo pagano, en un tiempo en que el gran legado cultural helénico se resiste por última vez a ceder la hegemonía cultural al cristianismo. Juliano, formado en la literatura clásica y las concepciones paganas, abandonó con pesar sus estudios cuando se le proclamó César y después Augusto. En el poder, profesó sin disimulo su paganismo, instauró la tolerancia religiosa y recuperó templos y cultos helenos. Defensor de una causa perdida, entre el Edicto de Milán de 313 sobre libertad de culto y el de Teodosio (380) que instaura el cristianismo como religión única del Imperio, su intento de restaurar las viejas creencias en los dioses del Panteón pagano aparece como un patético error histórico.Juliano fue un gran escritor. Su obra, compuesta en las urgencias de la vida política, forzada a veces al disimulo y al enmascaramiento cortesano, en un ambiente de odios e hipocresías, deja entrever sin embargo su espíritu intenso y su idiosincrásica personalidad.


Sobre la muerte de los perseguidores

Si Lactancio (245-325 d. C.) justifica en su obra principal, Instituciones divinas, el apelativo de «Cicerón cristiano» y se rige por principios racionales para argumentar con serenidad y transmitir el mensaje cristiano a la razón del lector con un tono más persuasivo que polémico, en Sobre la muerte de los perseguidores adopta una actitud beligerante, de ataque y asedio contra los enemigos del cristianismo. Lactancio pretende demostrar la justicia vengadora de Dios, puesta de manifiesto en la suerte terrible que han corrido los emperadores perseguidores de los cristianos. Narra la historia de un tiempo y de unos sucesos sobre los que, de otro modo, no poseeríamos tantos detalles. Esta descripción de sucesos terribles cobra un especial interés por el hecho de estar escrita por un testigo, ya que la mayoría de las muertes de emperadores consignadas se produjo en su época.


Anábasis (trad. Ramón Bach Pellicer)

La Anábasis es el relato de la Expedición de los diez mil, mercenarios griegos que, acaudillados por el propio Jenofonte, cruzaron las enormes extensiones del Imperio Persa para regresar a su patria, en una desesperada aventura, que su pluma ha inmortalizado. Mejor reportero que historiador, narrador claro, ameno, atento al detalle significativo, Jenofonte fue leído y admirado largamente.


Tratados de lógica (Órganon) I

En el corpus de la obra aristotélica, la lógica constituye una categoría por sí misma, una propedéutica a los otros cuatro grandes grupos (metafísica, ciencias naturales, ética y política y retórica y poética): en efecto, no una categoría más, sino la condición previa y necesaria para poder pensar estas categorías. Es imposible exagerar su influencia en la historia del pensamiento, puesto que durante la Edad Media fue la parte más conocida de toda su obra, y modeló en buena medida la reflexión europea en lo concerniente a lenguaje y pensamiento, conocimiento y error, significación y formalización del razonamiento. De las seis obras que componen el Órganon título genérico de la lógica del Estagirita, este primer volumen incluye tres: Categorías, que como indica el título, describe los principios conceptuales básicos, llamados predicamentos o categorías (entidad, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción, pasión), a partir de los cuales se construyen los juicios o proposiciones, así como cuestiones de enorme relevancia como la homonimia, la sinonimia y la paronimia; Tópicos, que analiza los esquemas formales y las funciones lógicas, basados en las predicaciones accidentales, genéricas, propias y definitorias, análisis completado con un apéndice práctico con directivas para el ejercicio dialéctico; y Sobre las refutaciones sofísticas, que se engarza con Tópicos, cuyos ocho libros sintetiza y del que puede formar un anexo teórico-práctico sobre los distintos tipos de sofismas (o silogismos que conducen al error) y su posible resolución.


Diálogos II

Se concluyen en este volumen los diálogos de juventud o «socráticos», que ya ocupaban el primer tomo dedicado a Platón, y con el Menón entramos ya en el periodo medio o de plenitud, en el que la reflexión ética que ocupa la primera fase se amplía a los ámbitos ontológico y epistemológico con las nuevas concepciones sobre la teoría de las Formas o Ideas, la inmortalidad del alma y la concepción del conocimiento basada en ésta.


Sobre la abstinencia

El tratado Sobre la abstinencia es, junto con «Sobre el consumo de carne» de Plutarco, el más sólido texto filosófico de la Antigüedad grecolatina contra el consumo de carne animal y en defensa del vegetarianismo por motivos éticos. Porfirio sostiene que comer carne constituye un grave delito pues requiere dar muerte a seres inocentes dotados de vida, sensación, memoria e inteligencia como nosotros, y que están emparentados con nosotros. Los humanos han justificado el matar animales afirmando que pertenecen a especies inferiores carentes de racionalidad; Porfirio responde que el grado de racionalidad que se posea o el uso de diferentes formas de lenguaje no son características moralmente relevantes que justifiquen poder matar a los animales para comerlos. Aparte de su brillantez argumentativa y su sorprendente modernidad, este tratado posee gran interés por los pasajes y mitos que recoge, testimonios singulares sobre el orfismo y el pitagorismo y sobre algunos filósofos antiguos, todos ellos encaminados a ilustrar y reforzar la tesis dietética, ética y filosófica que se expresa en el título.


Odas y fragmentos

De la extensa obra poética de Píndaro (Tebas, h. 520 a.C.-h. 438) tan sólo nos han llegado los cuatro libros de sus Epinicios u odas triunfales; sólo cuatro de los diecisiete libros en que los filólogos antiguos ordenaron su producción, y unos cuantos fragmentos. Pero bastan para mostrarnos la grandeza artística del mayor poeta coral de la Grecia clásica. Fue un espíritu hondamente religioso y ligado a las tradiciones de la patria helena. Pero Tebas no se adhirió a la causa democrática, y pactó con los persas y los ideales de la vieja aristocracia. La de Píndaro es una poesía densa, de imágenes audaces, expresada en piezas de encargo muy formalizadas. Aunque no nos ha llegado el acompañamiento original de la letra (la música, la danza), estos versos siguen conmoviéndonos por la fuerza de sus imágenes y la intensidad de su inspiración.


Historia de los animales Libros IX-XVII

Aquejado de una credulidad excesiva o bien deseoso de hallar lo asombroso y lo bizarro, Claudio Eliano (siglos II-III d. C.) relata extravagancias como las de animales que se enamoran de humanos —una grajilla, un elefante, un áspid, una foca, ánsares…—, e incluso incurre en relatos de bestialismo y canibalismo abyectos; describe seres fabulosos que en la Edad Media se impondrían en la fantasía literaria y popular, como el unicornio y los grifos; compila supersticiones —remedios contra hechicerías, magia simpatética…— y hechos inverosímiles —los lobos cruzan los ríos mordiéndose la cola unos a otros en fila india, el gallo asusta al león y al basilisco, la zorra mata a las avispas para arrebatarles su miel…—. Tales descripciones, desprovistas por completo de cualquier valor científico, son el precio que el autor pagó al gusto de su época por lo curioso y lo exótico, que tuvieron su mejor acomodo en la literatura paradoxográfica, muy característica del período.


Historia de los animales Libros I-VIII


Farsalia

Muchos relevantes méritos acreditan la figura del autor de la Farsalia: nacido, en Córdoba, el 3 de noviembre del año 39 d. C., en el seno de una ilustre familia (su abuelo paterno fue el famoso «Séneca el Rétor» y tío paterno suyo era Séneca el Filósofo), muy pronto dio muestras de unas excepcionales dotes para la poesía. A pesar de la brevedad de su vida (murió, a los 25 años, el 30 de abril del año 65, víctima —como su tío Séneca— de la represión ejercida por Nerón al ser descubierta la conjuración capitaneada por Pisón), compuso numerosas obras, de las que únicamente ha llegado hasta nosotros el magno poema épico, en diez libros, en que se canta la guerra civil entre César y Pompeyo. El poema está, a todas luces, sin terminar. Tres de sus libros fueron dados a conocer al público en vida del propio poeta. La importancia de la Farsalia radica, esencialmente, en el hecho de que viene a suponer el contrapunto imprescindible para hacer que el género de la épica, tal como había salido de las manos de Virgilio, y antes de que fuera ahogado por las imitaciones serviles de los poetas neoclásicos de finales del siglo I, conociera un rumbo nuevo y un nuevo esplendor. Para ello Lucano rompe decididamente con la tradición, introduciendo en el género una serie de osadas innovaciones (desaparición de la intervención de los dioses en el desarrollo de la acción, anulación de la figura del héroe único en el relato, explicación racionalista de los fenómenos naturales), al tiempo que somete el poema a los dictámenes de una exacerbada retórica y a los de una fulgurante imaginación. El resultado es una épica verista, una obra apasionada (pasión había ya en el tema elegido, la guerra civil que cien años antes había marcado un nuevo rumbo para la historia), exuberante y comprometida, una obra que el añorado A. Holgado, que tan bien conocía a Lucano, supo plasmar en una magnífica versión, con la que consiguió el Premio Nacional de Traducción.


Obras morales y de costumbres I

Este primer volumen de los Moralia consiste sobre todo en tratados éticos acerca de la relación moral con uno mismo y con los demás, y en varias cuestiones referidas al aprendizaje de los jóvenes.